Раскол церкви
В 1645 по 1676 в России царcтовал Романов Алексей Михайлович, второй русский царь. В трудах многих историков Алексей Михайлович предстаетcя человеком богомольным. Был хорошим семьянином: добрый, иногда крут, пунктуален.При Алексее Михайловиче Россия вела войны с Польшей (1654 - 1667) и Швецией( 1656 - 1658). В 1654году Богдан Хмельницкий высказался за воссоединение с Россией.
При царе патриархом в это время был Никон. Никон приступил к задуманной реформе церковной: начались исправления религиозой литературы. Верховные власти дали ему все полномочия на это. Нововведения касались внешнего вида и убранства культовых зданий, одеяний церковнослужителей, обрядов, псалмов и напевов. Зти усилия встретили полное понимание царя. Однако реформа в глазах многих посягала на истинно святорусскую веру, переданную дедами и отцами.В троеперстии вместо двоеперстного крещения, в непривычном писании имени Христова (Иисус вместо Исус) и тому подобных новшествах люди усматривали грубое попрание милой их седцу старины, попытку насильственного отлучения их бессмертной души Бога. Произошел расскол внутри самой церкви.Поддерхка царя обеспечила "никоновцам" перевес. Все священники, не желавшие следовать изменениям, отстранялись Эти жестокие меры лишь укрепили решимость раскольников, или, как стали их называть старообрядцами. Количество попов, лишенных по воле Никона, было столь велико, что во множестве церквей некому было совершать службы. Однако Никона это не смущало и за любое проявление непокорнсти он строго карал. Патриарх присвоил себе право вмешиваться в дела государства. Он присвоил себе земельные владения, богатые рыболовные угодья на Каспии, соляные промыслы на Урале, обложил церковников поборами в свою пользу. Вмешиваться в дела государства вызвало недовольство царя, которое перешло в конфликт. В 1660 году преемником Никона стал Иоаким.
Hо дело, начатое Никоном и пддержанное Алексеем Михаайловичем продолжалось царем Федором Алексеевичем и Петром Алексеевичем (Петром !), да и всеми последующими царями.Старообрядцы жестоко карались за неприятие новых церковных обрядов. Началось переселение народов в глухие, отдаленные места, подальше от властей, чтобы избежать наказания. Нескончаемые обозы потянулись на восток, на Урал, в Сибирь, Атай, Дальний Восток, за границу. Занимались земли по берегам рек больших и малых, вблизи речушек и ручьев. Чтобы можно было заниматься земледелием, животноводством, рыболовством. Страна была аграрной,поэтому большинство переселенцев были кркстьяне. Многие приняли новую веру. Так, в нашей местности появились новые поселения. Первое упоминание по википедии о деревне Веселково, что недалеко от Нижнего Галино, в 1701 году, деревне Евсино и Зарич в 1715 году. Но а Пинаевка, посколько на слиянии двух рек, то думается в 1700 году или близко.
Истинные старообрядцы уходили в тайгу, в горы, в непроходимые, недоступные места, подальше от властей. Места прохода сохранялись втайне, тропы охранялись от посторонних. В поселении избирался староста, ему подчинялись все беспрекословно. Вход, выход из поселения только с его личного разрешения. Дисциплина строжайщая. И наказание строгое от старосты, от власти — разрушение поселения. Разрушение семьи. Семью можно создавать на пятом, шестом поколении. Вели свое натуральное хозяйство, все производилось, изготавливалось в своем хозяйстве, кроме спичек и соли, в основном. За которыми приходилось выходить из поселения и идти по звериным тропам может несколько суток.
Старообрядцы, люди гостеприимные, добрые. Но все на усмотрение старосты, как решит староста. Могут всретить, угостить, показать свое хозяйство, дать продукты в дальнейщую дорогу, проводить. Предварительно все узнают о путнике: маршрут, цели похода. Да и они до прихода о нем много уже знают. Жизнь их научила быть осторожными во всем. От соседей знали, что будет в случае их обнаружения. Потому часто меняли места расположения, уходили все дальше и дальше.
Единственным царем императором снисходительным к старообрядцам был Николай !!. На это были причины: Старообрядцы были далеки от революционной деятельности, освоение Сибири Дальнего Востока шло хорошими темпами, по принуждению попав на фронт русско-японской войны были неплохими вояками. Участвовали в строительстве железнодлрожной магистрали. Было разрешено им открывать даже свои учебные заведения, священнослужителей было очень мало. Да и вреда-то для государства царь не усматривал.
В настоящее время в отдаленных районах Сибири, Дальнего Востока, Забайкалья, Алтая сохранились старообрядческие селения, где еще поддерживаются старые обряды, культура, традиции. Многие верующие поменяли веру. В Верещагинском районе центром старообрядчества было село Сепыч, был даже музей, возможно и сейчас существует? Многие возвращаются из-за границы. Но традиции будут долго жить.